九歌·河伯译文
与女游兮九河，冲风起兮横波。
和河伯畅游在黄河之上，大风吹过河面上扬起层层波浪。
乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。
随你乘着荷叶作盖的水车，以双龙为驾螭龙套在两旁。
登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。
登上黄河的发源地昆仑，向四处眺望，心绪随着浩荡的黄河飞扬。
日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。
但恨天色已晚而忘了归去，惟河水尽处令我寤寐怀想。
鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫。
鱼鳞盖屋顶堂上画着蛟龙，紫贝砌城阙朱红涂满室宫。
灵何为兮水中？乘白鼋兮逐文鱼，
河伯你为什么住在这水中？乘着大白鼋鲤鱼追随身旁，
与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下。
随你河伯一起游弋在河上，浩浩河水缓缓地向东流淌。
子交手兮东行，送美人兮南浦。
你握手道别将要远行东方，我送你送到这向阳的河旁。
波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。
波浪滔滔而来迎接我河伯，为我护驾的鱼儿排列成行。
九歌·河伯赏析
今人多以为《九歌》各篇中表现人神恋爱的内容颇多。据考此篇可能是记叙河伯与洛水女神前期相恋之事。一是因为洛水在黄河之南，不是远离楚国的其它水系；二是因为洛水女神正是宓妃。宓妃性情放荡，曾与后羿相恋，故有后羿“射夫河伯”，“眇其左目”，河伯上告于天帝请诛后羿之事。郭沫若认为此篇的内容是“男性的河神和女性的洛神讲恋爱”（《屈原赋今译》），河洛之神相爱虽有来历，但...
九歌·河伯作品信息
九歌·河伯创作背景
河伯即黄河之神，河神是尊贵的地祗，商周以来一直列入祀典的主要对象，而楚国虽一向十分重视祭祀活动，但早先似乎只祭祀楚国境内的江汉等河。《左传·哀公六年》曾记载这么一件事：“（楚）昭王有疾，卜日：‘河为祟。’王弗祭。大夫请祭诸郊。王曰：‘三代命祀，祭不越望，江、汉、睢、章，楚之望也。祸福之至，不是过也。不榖虽不德，河非所获罪也。’遂弗祭。”可知春秋时代楚昭王因为黄河不在楚国地望之内，所以不肯祭河伯。而据顾观光《七国地理考》、程恩泽《国策地名考》的考证，战国时楚国的势力范围已达到黄河流域的南侧，故陈子展以为这时“楚国王室祭祀河伯，已经不算违犯‘三代命祀，祭不越望’的什么大道理，也就是不违犯他们的先代昭王的遗教了。”（《楚辞直解》）不过，也有学者如姜亮夫认为《庄子·秋水》以及《外篇》诸篇皆言河伯事，“则南楚传河伯之事最丰盛，不得以不祀河为说”（《屈原赋校注》）。总之，不论楚祀河伯起于何时，在屈原的时代，确有此事，当可无疑。
九歌·河伯作品简介
《九歌·河伯》是中国战国时期楚国伟大诗人屈原的作品。此诗的主旨历来众说纷纭。一般认为是祭祀河伯的祭歌，歌中没有礼祀之词，而是河伯与女神相恋的故事，大约是以恋歌情歌作为娱神的祭词。也有学者认为此诗是以主祀黄河河神为题，假借一次九河的神游之旅，象征表现出深深的故国之思最终战胜“远逝以自疏”的去国之念的矛盾心态，表现出诗人的爱国的情怀。
