上书谏猎

臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇轶材之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之伎，力不得用，枯木朽株尽为害矣。是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉！虽万全无患，然本非天子之所宜也。

我听说有种类相同而能力不同的事物，所以力大当称乌获，敏捷就数庆忌，勇猛必推孟贲、夏育。我愚昧，私下认为人确实有这种情况，兽也应该是这样的。现在陛下喜欢跨越险阻，射猎猛兽，如果突然遇到特别凶猛的野兽，被死亡的处境威骇，就会冲击随从车辆，那时车来不及回转，人无暇施展技巧，即使有力士乌获、射手逢蒙那样的本领，也不能施展，枯树朽木就都会造成危害了。这就等于匈奴人和南越人在车边夹攻，羌人在车后追击，难道不危险吗？即使万分安全没有祸患，然而打猎也本来不是天子适宜干的事。

且夫清道而后行，中路而后驰，犹时有御橛之变，而况涉乎蓬蒿，驰乎丘坟，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为祸也不亦难矣！夫轻万乘之重不以为安，而乐出于万有一危之途以为娱，臣窃以为陛下不取也。

况且扫清道路之后才行进，只在道路中线行驶，还时常有车马出差错的突发事件，更何况在蓬蒿中跋涉，在高山上奔驰，眼前有贪图野兽的乐趣，而内心没有存在突变的预料，恐怕发生祸患也就难免了！轻视帝王之尊不感到安逸，却乐于出现在有突发意外危险的路途上去感受快乐，我私下认为陛下不应该这样选择。

盖明者远见于未萌，而智者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：「家累千金者，坐不垂堂。」此言虽小，可以喻大。臣愿陛下之留意幸察。

明智的人在事物还没有萌芽时就早已预见到了，在危害还没显形时就预先避免了。祸患本来大多隐藏在难以察觉的地方，发生在人容易疏忽的时候。因此俗话说：「家里积有千金的人，应该坐不下堂地防备。」这话虽微不足道，却可以说明大问题。我希望陛下留心明察。

这篇散文是劝戒皇帝注意安全，免伤玉体，但结果却收到“劝百而讽一”的艺术效果。“祸多藏于隐微，而发于人所忽。”语警意深，颇富哲理。

本文共有三个层次：第一强调的是客观因素，点明了有形之险。“同类而殊能”，这是客观存在的现象，所以先用人类的“殊能”现象作为铺垫，引申到兽类中的“逸材”，万一这“逸材”之兽“骇”而发威，则令人猝不及防。再加以胡越与羌夷的两个...

汉武帝虽有雄才大略的一面，但在迷信神仙、奢靡侈费、贪恋女色、沉湎于游猎等方面，并不输于昏君。司马相如为郎时，曾作为武帝的随从行猎长杨宫，武帝不仅迷恋驰逐野兽的游戏，还喜欢亲自搏击熊和野猪。这篇散文是司马相如针对当时皇帝爱好田猎而写的谏函。

《上书谏猎》选自《汉书》，作者司马相如。这是一篇规劝汉武帝不要亲冒危险，「自击熊、豕」的奏章。汉武帝虽有雄才大略的一面，但在迷信神仙、奢靡侈费、贪恋女色、沉湎于游猎等方面，并不输于昏君。司马相如为郎时，曾作为武帝的随从行猎长杨宫，武帝不仅迷恋驰逐野兽的游戏，还喜欢亲自搏击熊和野猪。司马相如写了这篇谏猎书呈上，由于行文委婉，劝谏与奉承结合得相当得体，武帝看了也称「善」。