放言五首·其二

世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。

世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。

祸福回还车转毂，荣枯反覆手藏钩。

祸福轮回像车轮一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。

龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。

龟灵占卜要将龟开膛破肚，马丢失不回来了，就不会有儿子折足的忧虑。

不信君看弈棋者，输赢须待局终头。

如不信时请看下棋的人，输赢还得等到局终才分晓。

据序文可知，这组诗作于唐宪宗元和十年（815）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中。元和五年（810），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，白居易因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨。当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，写下《放言五首》奉和。

第二首主要讲祸福得失的转化。作者以诗言理，阐述了《老子》五十八章中所说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的祸福之间的倚伏关系，从而说明坏事可以转变成好事，好事也可以转变为坏事，显示了朴素的矛盾转化的思想，即朴素的辩证观点。诗中所讲的《塞翁失马》的故事就是这样。塞翁的马失而复还，而且还带回一匹好马，这是福；但是后来，其子骑马又摔坏了腿，福于是变成了祸。其中，这个儿子去骑马，或是由于事先没有做好安全措施，或是由于他的骑术不高明，摔下马来，这就是其福转化为祸的条件。而“马失应无折足忧”的说法，只讲转化，忽略了转化的条件，带有一定的片面性，是不足取的。当然，这是诗句，不可能讲得那样细致，今人是不能苛求于古人的。