新乐府·太行路

太行之路能摧车，若比人心是坦途。

太行山的道路崎岖不平，往往使得行走其间的车子损坏掉，但是和人心比较起来，太行山反而成为平坦的道路了。

巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。

巫峡的水能够使行经其间的船只翻覆，但是如果和人心比较起来，巫峡的水反而成了波澜不起的川流了。

人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮。

人的爱好与厌恶之心反覆不定，喜欢这个人的时候，可以喜欢上了天；厌恶这个人的时候，就说这个人满身都长了疮疤。

与君结发未五载，岂期牛女为参商。

和夫君结褵不到五年，突然间，两人就从原本恩爱的牛郎、织女星，成了难以相见的参星和商星。

古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。

古人说“色衰爱弛”，当时的美人还觉得很怨恨呢。

何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。

更何况是我的容貌还没有改变，夫君的心却早已改变了呢？

为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香。

为了夫君，我把衣服薰得香喷气四溢，夫君闻到兰麝的香味却不觉得香；

为君盛容饰，君看金翠无颜色。

为了夫君，我努力的梳妆打扮，夫君看到我满头的金翠却仍然觉得颜色如土。

行路难，难重陈。

人间路实在很难走啊，也很难陈述啊！

人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。

生在世间，最好不要生做女儿身，因为身为女人，百年的苦乐都要随人而定。

行路难，难于山，险于水。

人间路实在很难走啊，比登山难，比入水难。

不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。

不只人间的夫妻容易有反覆，近代的君臣关系也是如此。

君不见：左纳言，右纳史；朝承恩，暮赐死。

你没看到吗？左边“纳言”，右边“纳史”；早上才承受皇上的恩典，晚上就被皇上赐了死。

行路难，不在水，不在山，只在人情反复间！

人间路实在很难走啊，不在山之高，不在水之深，只在人心反反覆覆之间而已。

此诗首先用了两个对比，以太行之路险能摧车和巫峡之水急能覆舟来与多变之人心相比，指出前者与后者相比实在是平坦之途，从而读者可想见人心之险恶了。

接着诗人连用四个典故来进一步说明人心易变的具体表现。一个是赵壹所说的当别人说你好时仿佛羽毛能从你的皮下生长出来，而当他不喜欢你时，同是这一层皮他却能说成是生疮溃烂。另一个则是家喻户晓的民间故事“牛郎织女”，牛郎...

这是作于元和四年（813）的《新乐府》中的一首诗。诗人在长安做官，见到不少朝中重臣朝蒙恩宠而夕遭贬谪，深感“伴君如伴虎”，故“借夫妇以讽君臣之不终”。据此有人认为此诗与唐宪宗嫌白居易对他不恭敬，要把诗人赶出翰林学士行列有关。

《太行路》是唐朝诗人白居易创作的一首乐府诗，是《新乐府》五十首中的一首。此诗以夫妇之间的由相互恩爱到男子变心为喻，揭示出君心多变的普遍现象，并指出在君为绝对权威的社会，臣的地位难以得到保障的事实。全诗通篇运用比喻，结合对比、排比等手法，结构紧凑，首尾相应，充分展现了诗歌的批判力量，并具有较强的可读性。