齐国佐不辱命

晋师从齐师，入自丘舆，击马陉。

晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国境内，攻打马陉。

齐侯使宾媚人赂以纪甗、玉磬与地。「不可，则听客之所为。」

齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。「不行，就任凭他们所为。」

宾媚人致赂，晋人不可，曰：「必以肖同叔子为质，而使齐之封内尽东其亩。」

宾媚人送上礼物，晋国人郤克不答应，说：「必须以萧同叔的女儿做人质，同时使齐国境内的田亩全部改为东西向。」

对曰：肖同叔子非他，寡君之母也；若以匹敌，则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯，而曰必质其母以为信，其若王命何？且是以不孝令也。

宾媚人回答说：萧同叔的女儿不是别人，是敝国国君的母亲。如果以对等相待，也就是晋国国君的母亲。您向诸侯颁布天子的命令，却说一定要人家的母亲做人质作为凭信，将何以对天子之命？而且这是以不孝来命令诸侯。

诗曰：「孝子不匮，永锡尔类。」若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？先王疆理天下，物土之宜，而布其利。

《诗经·大雅·既醉》说：「孝子的心从不衰竭，永远赐福于你的同类。」如果以不孝命令诸侯，恐怕不是施恩德于同类吧？先王划定天下的疆界，治理天下的道路，河流，考察土性所宜而分派它们的利益。

故诗曰：「我疆我理，南东其亩。」今吾子疆理诸侯，而曰「尽东其亩」而已；唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？反先王则不义，何以为盟主？其晋实有阙。四王之王也，树德而济同欲焉；五伯之霸也，勤而抚之，以役王命；今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。

所以《诗经·小雅·信南山》说：「我划定疆界，治理沟垄，朝南朝东修起田埂。」现在您划分和治理诸侯的土地，却说「全部将田垄改为东西向」就完了，只顾有利于您的战车出入，不顾土性所宜，恐怕不是先王的遗命吧？违反先王就是不义，怎么做诸侯的领袖？恐怕晋国的确有过错。四王统一天下的时候，树立德行，帮助实现大家的共同愿望。五伯称霸诸侯的时候，勤劳王事，安抚诸侯，奉行天子的命令。现在您却谋求会合诸侯，以满足无止境的贪欲。

诗曰：「布政优优，百禄是遒。」子实不优，而弃百禄，诸侯何害焉？不然，寡君之命使臣，则有辞矣。曰「子以君师辱于敝邑，不腆敝赋，以犒从者；畏君之震，师徒桡败。吾子惠徼齐国之福，不泯其社稷，使继旧好，唯是先君之敝器、土地不敢爱。子又不许，请收合馀烬，背城借一。敝邑之幸，亦云从也；况其不幸，敢不唯命是听？

诗经·商颂·长发》说：「施政宽和，百福聚集。」您实在不肯宽大，从而抛弃各种福禄，这对诸侯有什么害处呢？如果您不同意，敝国国君命令使臣，已有言辞在先了，说：「您率领贵国国君的军队光临敝国，敝国以微薄的兵赋来犒劳您的随从。由于畏惧贵国国君的威严，军队遭到了挫败。承蒙您为求取齐国的福佑，不灭绝它的社稷，使它继续同贵国保持旧日的友好关系，敝国决不敢吝惜先君这些破旧的器物和土地。您又不答应。那就请允许我们收集残余，在敝国城下决一死战。即使敝国侥幸取胜，也要服从贵国；倘若不幸战败，敢不完全听从贵国的命令？」

《齐国佐不辱命》是春秋时期创作的散文，作者是左丘明。晋齐鞌之战齐军败绩，齐国佐奉命出使求和，但面对郤克的苛刻条件，他从容不迫逐条驳斥，并且用齐顷公的口气——虽然国君已经交代有最后的底线，但并未如此明晰地表态齐国尚愿一搏——若无和解的可能，则破釜沉舟奉陪到底！这十足底气，只能源于齐国的实力。这是国佐外交最坚实的后盾。但是他说辞的逻辑无懈可击，果然是不辱使命！