商颂·那译文
猗与那与！置我鞉鼓。
好盛美啊好繁富，在我堂上放立鼓。
奏鼓简简，衎我烈祖。
敲起鼓来响咚咚，令我祖宗多欢愉。
汤孙奏假，绥我思成。
商汤之孙正祭祀，赐我成功祈先祖。
鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。
打起立鼓蓬蓬响，吹奏管乐声呜呜。
既和且平，依我磬声。
曲调和谐音清平，磬声节乐有起伏。
于赫汤孙！穆穆厥声。
商汤之孙真显赫，音乐和美又庄肃。
庸鼓有斁，万舞有奕。
钟鼓洪亮一齐鸣，场面盛大看万舞。
我有嘉客，亦不夷怿。
我有助祭好宾客，无不欢欣在一处。
自古在昔，先民有作。
在那遥远的古代，先民行止有法度。
温恭朝夕，执事有恪，
早晚温文又恭敬，祭神祈福见诚笃。
顾予烝尝，汤孙之将。
敬请先祖纳祭品，商汤子孙天佑助。
商颂·那赏析
与《颂》诗中的大多数篇章不同，《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动，以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇，以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云：“《那》祀成汤，按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史，基本上是音乐文学史，而今天从音乐文学史的研究角度看，可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义，因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞，而且其文字内容恰...
商颂·那作品信息
商颂·那创作背景
《那》是《商颂》的第一篇，同《商颂》中的其他几篇一样，都是殷商后代祭祀先祖的颂歌。关于其成诗年代，有两种说法。一说认为成于商代，另一说则认为成于东周宋时。后一说以《史记》的记载最有代表性，其《宋微子世家》云：“襄公之时，修行仁义，欲为盟主，其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗、殷所以兴，作《商颂》。”他的说法反映的是齐、鲁、韩三家诗的观点。而《毛诗序》云：“《那》，祀成汤也。微子至于戴公，其间礼乐废坏，有正考甫者，得《商颂》十二篇于周之大师，以《那》为首。”认为正考父只是得到殷商亡佚的十二篇颂诗，作了一番整理工作而已，后经孔子删定为今存的五篇。汉代商诗说、宋诗说两说并存，宋诗说占上风。其后欧阳修《诗本义》、朱熹《诗集传》等宋学名著均取商诗说。清代有代表性的《诗经》学著作，如姚际恒《诗经通论》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、陈奂《诗毛氏传疏》、方玉润《诗经原始》等都主商诗说，但近代今文经学家魏源、皮锡瑞、王先谦都持宋诗说。至王国维作《说商颂》，引殷墟甲骨卜辞为证，说明《商颂》非商代作品之后，宋诗说几成定论。20世纪80年代以来，对这个问题的研究又有一批新的成果，商诗说重新得到重视。张松如先生《商颂研究》中也是持商诗说：“细详（《那》）诗义，似是一组祭歌的序曲，所谓《商颂》十二，以《那》为首。诗中设有专祀成汤的内容，却描述了商时祭祀的情形和场面，大约是祭祀包括成汤在内的烈祖时的迎神曲。”
商颂·那作品简介
《商颂·那》是《诗经·商颂》第一篇，是一首先秦时代的诗歌。全诗一章，共二十二句。《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动，以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇，以此求取祖先之神的庇护佑助。