论语·11《先进篇》

子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”

子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”

孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。”

德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。

德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。

子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”

孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”

子曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”

孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。”

南容三复“白圭”，孔子以其兄之子妻之。

南容反复诵读“白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可为也。”的诗句。孔子把侄女嫁给了他。

季康子问：“弟子孰为好学？”

季康子问孔子：“你的学生中谁是好学的？”

孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”

孔子回答说：“有一个叫颜回的学生很好学，不幸短命死了。现在再也没有像他那样的了。”

颜渊死，颜路请子之车以为之椁。

颜渊死了，（他的父亲）颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买个外椁。

子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也 。”

孔子说：“（虽然颜渊和鲤）一个有才一个无才，但各自都是自己的儿子。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子步行而给他买椁。因为我还跟随在大夫之后，是不可以步行的。”

颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

颜渊死了，孔子说：“唉！是老天爷真要我的命呀！是老天爷真要我的命呀！”

颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”

颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说：“您悲痛过度了！”

曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

孔子说：“是太悲伤过度了吗？我不为这个人悲伤过度，又为谁呢？”

颜渊死，门人欲厚葬之。

颜渊死了，孔子的学生们想要隆重地安葬他。

子曰：“不可。”门人厚葬之。

孔子说：“不能这样做。”学生们仍然隆重地安葬了他。

子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”

孔子说：“颜回把我当父亲一样看待，我却不能把他当亲生儿子一样看待。这不是我的过错，是那些学生们干的呀。”

季路问事鬼神。

季路问怎样去事奉鬼神。

子曰：“未能事人，焉能事鬼？”

孔子说：“没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？”

曰：“敢问死。”

季路说：“请问死是怎么回事？”

曰：“未知生，焉知死？”

（孔子回答）说：“还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？”

闵子侍侧，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”

闵子骞侍立在孔子身旁，一派和悦而温顺的样子；子路是一副刚强的样子；冉有、子贡是温和快乐的样子。孔子高兴了。但孔子又说：“像仲由这样，只怕不得好死吧！”

鲁人为长府。

鲁国翻修长府的国库。

闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”

闵子骞道：“照老样子下去，怎么样？何必改建呢？”

子曰：“夫人不言，言必有中。”

孔子道：“这个人平日不大开口，一开口就说到要害上。”

子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。

孔子说：“仲由弹瑟，为什么在我这里弹呢？”孔子的学生们因此都不尊敬子路。

子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

孔子便说：“仲由嘛，他在学习上已经达到升堂的程度了，只是还没有入室罢了。”

子贡问：“师与商也孰贤？”

子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”

子曰：“师也过，商也不及。”

孔子回答说：“子张过份，子夏不足。”

曰：“然则师愈与？”

子贡说：“那么是子张好一些吗？”

子曰：“过犹不及。”

孔子说：“过分和不足是一样的。”

季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。

季氏比周朝的公侯还要富有，而冉求还帮他搜刮来增加他的钱财。

子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”

孔子说：“他不是我的学生了，你们可以大张旗鼓地去攻击他吧！”

柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。

高柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。

子曰：“回也其庶乎？屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”

孔子说：“颜回的学问道德接近于完善了吧，可是他常常贫困。端本赐不听命运的安排，去做买卖，猜测行情，往往猜中了。”

子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”

子张问做善人的方法。孔子说：“如果不沿着前人的脚印走，其学问和修养就不到家。

子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”

孔子说：“听到人议论笃实诚恳就表示赞许，但还应看他是真君子呢？还是伪装庄重的人呢？”

子路问：“闻斯行诸？”

子路问：“听到了就行动起来吗？”

子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”

冉有问：“闻斯行诸？”

冉有问：“听到了就行动起来吗？”

子曰：“闻斯行之。”

孔子说：“听到了就行动起来。”

公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，

公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗？’

子曰：‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，

你回答说‘有父兄健在’，冉求问‘听到了就行动起来吗？’

子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”

你回答‘听到了就行动起来’。我被弄糊涂了，敢再问个明白。”

子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。”

子畏于匡，颜渊后。

孔子在匡地受到当地人围困，颜渊最后才逃出来。

子曰：“吾以女为死矣。”

孔子说：“我以为你已经死了呢。”

曰：“子在，回何敢死？”

颜渊说：“夫子还活着，我怎么敢死呢？”

季子然问：「仲由、冉求可谓大臣与？」

季子然问：「仲由和冉求可以算是大臣吗？

子曰：「吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。」

孔子说：「我以为你是问别人，原来是问由和求呀。所谓大臣是能够用周公之道的要求来事奉君主，如果这样不行，他宁肯辞职不幹。现在由和求这两个人，只能算是充数的臣子罢了。」

曰：「然则从之者与？」

季子然说：「那么他们会一切都跟着季氏幹吗？」

子曰：「弑父与君，亦不从也。」

孔子说：「杀父亲、杀君主的事，他们也不会跟着幹的。」

子路使子羔为费宰。

子路让子羔去作费地的长官。

子曰：“贼夫人之子。”

孔子说：“这简直是害人子弟。”

子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”

子路说：“那个地方有老百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神灵都是学习，难道一定要读书才算学习吗？”

子曰：“是故恶夫佞者。”

孔子说：“所以我讨厌那种花言巧语狡辩的人。”

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。

子曰：「以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：『不吾知也。』如或知尔，则何以哉？」

孔子说：「因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。你们平时总在说：『没有人知道我呀！』如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？」

子路率尔而对曰：「千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。」

子路不加思索地回答说：「一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。」

夫子哂之。

孔子听了，微微一笑。

「求，尔何如？」

孔子又问：「冉求，你怎么样？」

对曰：「方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。」

冉求回答说：「一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。」

「赤，尔何如？」

孔子又问：「公西赤，你怎么样？」

对曰：「非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。」

公西赤回答说：「我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。」

「点，尔何如？」

孔子又问：「曾点，你怎么样？」

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：「异乎三子者之撰。」

这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：「我和他们三位的才能不一样呀！」

子曰：「何伤乎？亦各言其志也！」

孔子说：「那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。」

曰：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。」

曾点说：「暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。」

夫子喟然叹曰：「吾与点也。」

孔子长叹一声说：「我是赞成曾点的想法呀！」

三子者出，曾皙后。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」

子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。曾皙问：「他们三位的话怎么样？」

子曰：「亦各言其志也已矣！」

孔子说：「也不过是各自谈谈自己的志向罢了。」

曰：「夫子何哂由也？」

曾皙说：「您为什么笑仲由呢？」

曰：「为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？」

孔子说：「治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼人，那谁能去做大的赞礼人呢？」

本篇共有26章，其中著名的文句有：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死”；“过犹不及”等。这一篇中包括孔子对弟子们的评价，并以此为例说明“过犹不及”的中庸思想；学习各种知识与日后做官的关系；孔子对待鬼神、生死问题的态度。最后一章里，孔子和他的学生们各述其志向，反映出孔子政治思想上的倾向。